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Cher lecteur, pardonnez mon petit défaut de ne pouvoir faire de brefs comptes rendus. Je suis trop porté sur les minutes de greffe agrémentées d’anecdotes, d’errance et même de petites piques doucereuses. Voyez ! J’adore le voyage en train. Avec le serpent des rails, on traine, on observe de la fenêtre, entre deux bribes de causerie, les arbres qui défilent, les oiseaux qui planent en sociétés organisées, les villages tranquilles aux habitants qui se prélassent à l’ombre des arbres, ou alors on se balade dans les wagons pour capter des pans entiers de causeries bruyantes aux rires détonants, de sonorité. Tenez ! Ces altercations bruyantes qui finissent par des conciliables autour d’un menu partagé, n’est-ce pas plaisant ? Et puis, j’adore parfois somnoler en étant bercé par le son sourd et métallique des ressacs de la locomotive et que brusquement, je me réveille en entendant le sifflement du train qui entre en gare.

 Ah ! Que le train est différent des véhicules qui vont vite en vous serrant à l’étouffement, dans des habitacles constricteurs …

Alain le philosophe, se demandait d’ailleurs pourquoi les TGV ‘’, si à l’arrivée, on se met à la terrasse d’un café pour tuer le temps ?’’ Cher lecteur, allons au rythme du train si votre temps vous le permet, je vais vous conter le FILID de 2026.

Ensemble nous humerons les effluves odorantes et capiteuses de la végétation qui fuit notre regard et entendrons aux travers des sifflements du train, les gazouillis des oiseaux, les uns apeurés par la machine, les autres plutôt amusés par elle.

Bon ! Le FILID 2026. A SEGUIMA, nous étions habitués à vivre les préparations lointaines et immédiates, au jour le jour, d’un FILID à un autre : le liant était Mamadou Caster Camara, paix à son âme. Cette année, nous avons reçu l’invitation au moment où nous étions pleinement engagés dans un autre agenda.  Ça nous est donc tombé comme une tuile sur la tête. Ainsi, je le regrette fort, je n’ai pu participer qu’à une seule journée. Mais quelle était belle, celle-là !

Nous étions à la Librairie Plumes du Monde. Ah ! Des locaux comme ça, j’en rêve pour SEGUIMA. Je ne sais pas pourquoi, en y entrant, mon esprit était rivé sur les Salons littéraires des 17^e et 18^e siècles comme celui de Geneviève Straus (Comtesse Geneviève Halévy) où l’on pouvait rencontrer Proust, Anatole France et autres. Un bel achalandage de livres divers, une cour joyeuse où deviser sur les belles lettres et un bar-café pour la détente des férus de lecture. On se plait à Plumes du Monde.

Abdoulaye Fodé Ndionne est l’initiateur du FILID qu’il porte sur les épaules comme un Prométhée apportant le feu sacré de la connaissance à ce parterre d’hommes et de femmes de lettres venus du Bénin, du Cameroun, du Canada, du Congo, de Côte d’Ivoire, d’Espagne, de France, de Luxembourg, de la Mauritanie, du Maroc, du Sénégal et du Togo … Pour une initiative privée, qui peut faire mieux ? Et, observant Fodé par de rapides coups d’œil, j’ai senti combien l’homme était bien dans son être en voyant des penseurs de trois continents s’enlacer dans un grand élan d’altérité et d’empathie. Il dégageait le bonheur d’avoir tout ce monde chez lui à Dakar et de les voir communier, partager et se faire des tapes amicales. Abdoulaye Fodé Ndionne, c’est un bon chef de famille. Il n’est jamais dans la gesticulation et son Moi se terre, coi, dans sa cage d’humilité pendant qu’il commerce avec ses pairs. Son bonheur, c’est de voir tout le monde bon allant, bien servi en repas copieux, bien logé et se déplaçant dans des transports confortables. On le voit sourire, allant et venant, à la tête d’une équipe dynamique constituée entre autres du sémillant Moustapha Dieng, poète et journaliste, de la truculente Salamata Ousmane Diallo, journaliste culturelle, du très passionné Boubacar Korjo Ndiaye, journaliste éditeur, sous la houlette du poète, nouvelliste et agent culturel Pape Michel Mendy, entre chrétien et baayfaal, un bon produit des Vendredis du Livre…

Le leadership de Fodé, c’est celui du lion qui va en guerre chez La Fontaine. Il met tout le monde à contribution et au lieu de se mettre devant ou derrière, il se fond dans la masse tout en conduisant la chose adroitement et discrètement. Un homme bon comme je le disais de notre ami commun rappelé à Dieu en Juin dernier, qu’Allah ait pitié de son âme.

Programmé pour le second panel du jour, j’ai assisté au premier aussi, ce 20 Mai 2026. « L’écriture comme espace de réparation. » Avec la modération de la Mère supérieure des lettres sénégalaises, André Marie Diagne, Fatimata Diallo Bâ, Mbareck Beyrouck, Moustapha Ndéné Ndiaye, Awando Calixta Nga et Agnesan Alain Serge nous ont régalés avec une Fatimata très en verve, parfaitement à l’aise dans un français et un accent de Parisienne sortie fièrement de la Sorbonne. Je dois dire que les desiderata de la littérature, ça la connait. Chapeau bas. Evidemment, comme d’habitude, elle a prêché pour sa chapelle, le féminisme. N’ayant pas pu intervenir dans le débat (la liste des intervenants était longue), j’ai profité de notre panel pour faire digression et opposer à son point de vue celui d’autres femmes africaines, des intellectuelles qui considèrent que la femme doit rester non pas à côté de son mari dans un rapport d’égalité, mais derrière lui dans une logique d’accompagnement et de complémentarité harmonieuse. A SEGUIMA, nous appelons cela le femminisme. En français, le vocable générique qui désigne la personne de sexe féminin s’écrit femme avec deux ‘’m’’. Au même moment, féministe s’écrit avec un seul ‘’m’’. Ce qui veut dire qu’entre ‘’femme’’ et ‘’féministe’’, nos braves dames perdent un ‘’m’’. Ne sont-elles pas ainsi privées d’un élément majeur de leur femminité ? A SEGUIMA, nous leur rendons leur ‘’m’’en créant le mot ‘’femministe’’ qui s’écrit avec deux ‘’m’’. Dans notre prochain ouvrage, in sha Allah, nous tenterons de faire quelques développements sur le sujet.

Pour rester sur le registre du néologisme, signalons que je n’étais pas le premier à tordre le coup au français pour lui faire dire ce que nous voulons qu’il dise. Jean Claude Awono avait déjà proposé le terme ‘’parolitéraire’’, pour désigner cette palabre bien africaine qui, au-delà du livre qui n’est que prétexte, inscrit la parole au cœur de l’évènement. Je suis tout à fait d’accord avec lui de même que j’approuve le néologisme d’un autre Camerounais, le professeur Assana Brahim qui a mis en route le mot ’’écrivaintologie’’ qui, dit-on, consacre l’œuvre, derrière laquelle disparait son auteur. Pour ou contre, ce qui est intéressant ici, c’est l’expression de la sourde révolte des Africains qui s’insurgent contre une langue qui s’est imposée à nous mais qui ne réussit pas à dire notre africanité dans son authenticité. Senghor, en tant qu’académicien était parvenu à introduire dans le dictionnaire français des mots comme : primature, essencerie, dibiterie …   Nous autres usagers de la langue française pour laquelle nous avons beaucoup cotisé, avons notre mot à dire et nous tenons à le dire comme nous entendons le dire.

Deux mots sur notre thématique : « L’intelligence artificielle ; la place de la création originelle. » Assalama Amoi, Serge Basso, Roger Kpeteka et moi-même avec la modération du très courtois Serge Grah, avons bien ‘’parolitéré’’, rageusement contre l’Intelligence artificielle. On s’est acharnés sur elle avec hargne, lui reprochant ce que nous reprochions au numérique il y a quelques années : elle tue la création et anéantit la production. L’IA est un mal qui est venu à nous, à notre insu. Comment le soigner ? En cherchant un remède au mal, nous sommes retournés à la source du mal où l’on trouve tout remède car, même pour mesurer la part d’IA dans un document, on recourt à cette même IA. On soigne donc le mal IA par le remède IA.

Dans les Lettres persanes de Montesquieu, RHÉDI, s’adressant à USBEK, écrit : « … depuis l’invention de la poudre, il n’y a plus de places imprenables… » Il parlerait aujourd’hui de l’Intelligence artificielle bien disposée à ravir sa place à notre intelligence d’humains. On se réveille avec l’IA et on se couche avec elle. Le drame est que, malgré les avantages extraordinaires qu’elle nous offre, elle échappe à son créateur et se retourne contre nous tous. Les panélistes et intervenants venus d’Europe ou d’Amérique ont eu la même préoccupation que nous Africains, face à l’envahissement des créations, œuvres de l’intelligence artificielle.

Qui sont ceux qui détiennent les données dans lesquelles on puise pour générer la production par l’IA ? Qui gèrent les Data center ? Quels intérêts en tirent-ils ? Quelle est la place de l’Afrique dans la création des logiciels qui font l’IA ? Les Africains y ont-ils prise ? Notre souveraineté, là aussi, est-elle en jeu ? En tout cas, celui qui ne crée ni ne produit, finit par consommer ce qu’il reçoit avec la masse des conséquences inhérentes à l’absorption des produits matériels ou immatériels importés… Ce sujet-là ! Tout un programme …

Au bout, le FILID a été, cette année encore, l’occasion et le réceptacle d’idées majeures et de communion entre le 19 et le 22 Mai. A l’année prochaine, in sha Allah, pour le FILID 6.

Waly Ndour

Directeur des Editions SEGUIMA

PS 1 : La publication de l’article a pris du retard du fait de l’actualité sénégalaise un peu trop fournie.
PS 2 : Nous avons publié les photos que nous avons reçues de Pape Michel Mendy, de Boubacar Korjo Ndiaye et du photographe Mama Moussa. D’autres publications feront apparaître d’autres festivaliers, si ce n’est déjà fait.

On l’attendait… On l’attendait… On l’attendait…

Tout à l’heure, dans un commentaire lié à la publication de EL Hadji Ndao , poète, je citais Max Weber pour qui « Le religieux est un homme tranquille, un homme pour qui, tout événement est avènement, c’est à dire fait de Dieu.

Face aux pressions sociales, aux quolibets de gens taquins comme Fallou Ndao de l’ Equipe SEGUIMA, Yacine Seye a su garder patience dans une dignité de princesse royale.  » Lu jot yomb  » Disait-elle.(Tout vient à point nommé)

Hamdoulilah ! L’heure de son mariage est arrivée.SEGUIMA est au cœur de l’événement pour une cérémonie qui ressemble aux mariés. La sobriété est ici le maitre-mot.

Que cette union soit bénie et que notre Yacine nationale y trouve un bonheur éternel.

Waly Ndour

Directeur des Editions SEGUIMA.

A SEGUIMA, nous avons connu « S’il vit… » (une pièce de théâtre), « Khadim et Rassoul … Une symphonie céleste » (Poésie) et « Tourmente en haute mer » (Nouvelle). Et puis voici : « Le professeur et son élève. » Pour vous en donner une idée, je mets ici, quelques passages de l’excellente préface de son ami Ibrahima Diome, inspecteur de l’Education, Poète et Critique littéraire.

« … Le professeur et son élève est constitué d’une série de nouvelles riches en dialogues mais aussi en descriptions, comportant des textes à la fois instructifs et émouvants dans lesquels de belles histoires individuelles, sont transformées en paraboles universelles. Tout passionné de philosophie morale, de pensées révolutionnaires, de littérature postmoderniste peut y explorer les frontières – entre pluralité de cultures, entre optimisme et pessimisme, entre désespérance et espoir – avec élégance.

L’auteur nous invite à une subtile plongée dans les abysses d’une société matérialiste et individualiste, obnubilée par ses désirs, son esprit critique, ses luttes, ses échecs, ses victoires et ses fantasmes.

En outre, ce texte  véhicule, avec acuité, une leçon digne d’une pédagogie qui pourrait bénéficier, au-delà de l’élève, aux jeunes enseignants africains trop portés sur des développements théoriques. Ici, le professeur adopte une méthode didactique basée sur une interaction entre l’élève, qui participe à sa propre formation et le professeur à la démarche socratique (la maïeutique) qui entraine l’apprenant sur le terrain de la réflexion philosophique, à partir de ses propres interrogations. Cette démarche s’appuie sur la métacognition, le tâtonnement expérimental, la théorie constructiviste qui prône que l’élève est le propre artisan de ses connaissances, de ses compétences…

Sur le plan stylistique, le narrateur passe du récit initiatique « Un professeur et son élève » à la fable morale « La coquette punaise », en passant par le drame social « Mariage sous la table » et la méditation poétique « Libres pensées ».

Le mythe de l’amour, la complexité de la raison, la renaissance africaine, l’amour de la sagesse, la quête de l’ataraxie, le goût de l’exotisme, la responsabilité, le dialogue interculturel sont les thèmes principaux de ce recueil, placé sous le signe de l’interrogation philosophique, sous le prisme du doute cartésien. Cette diversité thématique découle de l’actualité, enrichit la lecture sans la sortir du thème central: L’éducation.

Que dire d’autre, sinon qu’entre “L’art pour l’art“ et “L’art au servir de grandes causes, Nuuru sait où il faut mettre le curseur. Stendal l’y aide : « Le roman est un miroir que l’on promène le long d’une route » et Hugo le conforte : « L’art pour l’art c’est beau, mais l’art pour le progrès est plus beau encore »

L’amour, cette naturelle attirance entre personnes de sexes opposés, ce souffle chaleureux qui caresse les âmes, est un vent rebelle qui terrasse les plus puissants des esprits. Quand le cœur décide, le sang s’enivre et le bon sens s’éloigne.

En découvrant qu’Antigone, sa fiancée s’est pendue, Hémon, désespéré, se suicide en se poignardant avec son épée, tenant le corps de sa bien-aimée dans ses bras. Belle preuve d’amour ! N’est-ce pas ? Ou alors, quelle folie ! Quelle dinguerie ! Et on entend la voix sentencieuse de tout l’entourage : « … »

Enrico Macias dans une belle chanson avait posé le problème : « Mes amis me reprochent souvent dans la vie, d’être encore un enfant car vois-tu, ils ne comprennent pas cet amour qui nous lie… Moi sans toi, je ne peux partager tous leurs jeux, ne veux pas me brûler à ce feu, cette rage d’aimer, comédie de la vie …»

Elhadji Alexandre Ndao est un amoureux qui sait dire sa joie et ses peines sur un air de sublimation. Il est poète. Son cœur a délibéré définitivement en édictant une passion indélébile, une flamme éternelle pour l’âme sœur emmenée, à son insu, loin de lui. Il nous prend à témoin en chantant la perte de son amour. Tant mieux devons-nous dire, tant cet hymne à l’amour est à la fois émouvant et plaisant. Le poète pleure un amour perdu, comparant sa souffrance à celle d’un arbre sans feuilles, d’un oiseau sans ailes, d’un pêcheur sans filets. Il exprime une nostalgie déchirante pour un amour perdu Ah ! Que ce texte est bouleversant ! Mais qu’il interpelle et qu’il inspire !

Après la sublimation, l’auteur  de ‘’Chants d’une absence … O Amour !’’ a réussi une autre prouesse : l’élévation et l’extension. En effet, son texte, un  poème lyrique et épique où le chagrin d’amour, ô douleur, se mêle à la mémoire collective de l’Afrique, évoque l’esclavage et la déportation comme une souffrance historique pour le peuple noir. Le poème bascule subtilement vers une dénonciation de l’esclavage, décrivant avec force les souffrances des déportés. L’image récurrente de la femme partie « vers l’inconnu » symbolise à la fois une rupture amoureuse et une disparition forcée (évoquant l’esclavage).

Ce long poème écrit dans un style sans fioriture ni pédantisme, ni même polissage extrême,  oscille entre intimité et universalité, entre complainte personnelle et cri collectif. On peut dire que l’auteur a réussi à universaliser sa douleur en la liant à celle de tout un peuple.

On le voit donc, ‘’Chants d’une absence … O Amour !’’ est bien plus qu’un simple poème d’amour : c’est aussi un cri du cœur, un témoignage historique et un hymne à l’Afrique. D’ailleurs il se termine par un appel vibrant à une Afrique libre, unie et fière.

Bonne lecture

L’éditeur

Recueil de nouvelles

Quand c’est Nourou Al Amiin, c’est la lumière des idées, la brillance de l’inspiration. Si sa plume, parée de couleurs africaines et imbue de spiritualité se promène entre les genres littéraires, de la poésie au théâtre en passant par la nouvelle et le roman, c’est pour nous offrir des moments de bien-être, le temps d’une lecture apaisante et instructive.

A SEGUIMA, nous avons connu « S’il vit… » (une pièce de théâtre), « Khadim et Rassoul … Une symphonie céleste » (Poésie) et « Tourmente en haute mer » (Nouvelle). Et puis voici : « Le professeur et son élève. » Pour vous en donner une idée, je mets ici, quelques passages de l’excellente préface de son ami Ibrahima Diome, inspecteur de l’Education, Poète et Critique littéraire.

« … Le professeur et son élève est constitué d’une série de nouvelles riches en dialogues mais aussi en descriptions, comportant des textes à la fois instructifs et émouvants dans lesquels de belles histoires individuelles, sont transformées en paraboles universelles. Tout passionné de philosophie morale, de pensées révolutionnaires, de littérature postmoderniste peut y explorer les frontières – entre pluralité de cultures, entre optimisme et pessimisme, entre désespérance et espoir – avec élégance.

L’auteur nous invite à une subtile plongée dans les abysses d’une société matérialiste et individualiste, obnubilée par ses désirs, son esprit critique, ses luttes, ses échecs, ses victoires et ses fantasmes.

En outre, ce texte  véhicule, avec acuité, une leçon digne d’une pédagogie qui pourrait bénéficier, au-delà de l’élève, aux jeunes enseignants africains trop portés sur des développements théoriques. Ici, le professeur adopte une méthode didactique basée sur une interaction entre l’élève, qui participe à sa propre formation et le professeur à la démarche socratique (la maïeutique) qui entraine l’apprenant sur le terrain de la réflexion philosophique, à partir de ses propres interrogations. Cette démarche s’appuie sur la métacognition, le tâtonnement expérimental, la théorie constructiviste qui prône que l’élève est le propre artisan de ses connaissances, de ses compétences…

Sur le plan stylistique, le narrateur passe du récit initiatique « Un professeur et son élève » à la fable morale « La coquette punaise », en passant par le drame social « Mariage sous la table » et la méditation poétique « Libres pensées ».

Le mythe de l’amour, la complexité de la raison, la renaissance africaine, l’amour de la sagesse, la quête de l’ataraxie, le goût de l’exotisme, la responsabilité, le dialogue interculturel sont les thèmes principaux de ce recueil, placé sous le signe de l’interrogation philosophique, sous le prisme du doute cartésien. Cette diversité thématique découle de l’actualité, enrichit la lecture sans la sortir du thème central: L’éducation.

Que dire d’autre, sinon qu’entre “L’art pour l’art“ et “L’art au servir de grandes causes, Nuuru sait où il faut mettre le curseur. Stendal l’y aide : « Le roman est un miroir que l’on promène le long d’une route » et Hugo le conforte : « L’art pour l’art c’est beau, mais l’art pour le progrès est plus beau encore »

En effet, avec cet opus, ce jeune auteur du troisième âge révèle un talent contenu et incubé tout le long d’un parcours riche en vécus. On sent qu’il a de l’aisance dans l’expression de ses idées, sa plume légère dit les choses de façon simple et très intelligible. Quant à la profondeur de sa pensée, nous la percevons à travers sa création fictionnelle du  type réaliste et fantastique, mêlant satire sociale, drame humain et éléments surnaturels. Une dénonciation par l’ironie. L’œuvre explore les tensions entre tradition et modernité, foi et désillusion, ambition et chute, dans un Sénégal contemporain où les valeurs sont en crise profonde.

Curieuses révélations  est un kaléidoscope de destins et de questionnements. On aurait pu l’intituler : « Destins croisés et miroirs d’une société » On y trouve :

1. Sangoné et Ndjolé : La tentation et l’interdit

2. Lefranc et Maria : Solitude, trahison et vengeance

3. Daawur et le djinn : Richesse, pacte et chute

4. Góra et Samba Ndaw : Mendicité, préjugés et rédemption

5. Balla et le charlatan : Corruption politique

6. Ngoni et le détective : Jalousie et révélation

7. Modou et Ndèye Daaro : Le poids du passé

8. Mourad et Góra : Doute et foi

Curieuses révélations est un ensemble de Chroniques d’une société en quête d’âme. Les thèmes en sont : la corruption, la quête de sens, la situation de la femme (entre soumission et ruses), la solitude, et la confrontation avec l’invisible. Chaque histoire, bien qu’autonome, contribue à dresser le portrait d’une société aux prises avec ses contradictions.

Je n’en dirai pas plus … Bonne lecture.

L’auteur propose une approche révolutionnaire de l’apprentissage de la grammaire anglaise : la transformer en poésie. Loin des règles arides et des exercices répétitifs, ce livre invite à découvrir la grammaire comme un art vivant, une mélodie, une danse des mots. Chaque notion grammaticale — temps, voix, modes, ponctuation, etc. — est illustrée par un poème, rendant l’apprentissage à la fois mémorable et émouvant. L’idée centrale de Diop est aussi simple que géniale : et si la grammaire se dansait, se chantait, se rêvait ? Et si la grammaire anglaise devenait une partition à chanter

Dans ce livre à la didactique certaine, chaque notion – des temps verbaux aux prépositions, en passant par les voix active et passive ‒ est abordée avec une sorte de pédagodie bienveillante.

Par exemple, le poème sur les articles « a », « an » et « the » devient une fable enchantée, où ces trois mots modestes prennent vie et racontent leur rôle dans la construction du sens. O ! Cette chorégraphie subtile où le sujet s’efface pour laisser la place à l’action. Docteur Diop utilise la poésie pour désacraliser ce qui intimide, pour rendre accessible ce qui rebute, décourage …

Chaque poème est une mini-leçon: il explique la règle, donne des exemples et utilise la musicalité du langage pour ancrer la notion dans l’esprit du lecteur. Par exemple, « La parade des pronoms » transforme une leçon de grammaire en une célébration joyeuse où chaque pronom devient un personnage à part entière avec sa propre personnalité et sa fonction unique.

Parmi les poèmes les plus marquants, on retrouve : L’ode à la grammaire : Un poème introductif à la fois guide et muse.

Dr Omar Diop rappelle avec éloquence que la grammaire n’est pas une prison, mais un outil de liberté pour créer, communiquer et s’émerveiller. Ce livre est bien plus qu’un manuel : c’est une célébration de la langue, une ode à la créativité, en même temps qu’une source d’inspiration et un moyen d’apprentissage.

Vous êtes apprenants, enseignants, ou simplement amoureux de la langue, de l’anglais ou même de l’art tout court, ce livre est pour vous une pépite.

Bonne lecture

L’éditeur

2025, comme les autres avant elle, s’en allée dans le décompte des âges, avec tant de faveurs qu’Allah nous a accordées. Qu’Il en soit loué.

SEGUIMA, Masha Allah, était au meilleur de sa forme. En 2025. Une équipe dynamique, engagée et résiliente a su impacter de manière significative, le mouvement littéraire sénégalais et dans une large mesure, africain.

C’est l’occasion de remercier les auteurs qui nous ont fait confiance et les invités de nos émissions qui nous ont bien voulu jouer le jeu avec nous. Il nous plairait de les citer :

Les auteurs

• Papa Sada Anne : Baaw naan _Tombe la pluie
• Pape Oumar Diatta : Le déshonneur d’une république encagoulée
• Mbaye Diop : L’envers d’un désir 
• Docteur Fallou Diouf : L’officine du Troisième millénaire
• Docteur Ndongo Mbaye : A l’orée de la vie
• Amadou Niang : Diomaye-Sonko Un tandem de cœur et de raison
• Mouhamed Niang : Solutions pour Pikine
• Angelo Orékan : Là où le soleil ne se couche jamais 
• MBAINAISSEM RIMBAR Josué : L’engagement Le prix à payer
• Boundao Sène : Reflets de l’âme d’un poète épris de paix

Les invités de ELITTERAIRES (Tous des élites du monde littéraire)

– Papa Samba Badji

– Mamadou Caster Camara

– Annie Coly

– Andrée Marie Diagne

– Djibril Diallo (Falémé)

– Baytir Ka

– Pape Faye

– Ndongo Mbaye

– Abdoulaye Fodé Ndionne

– Adjaratou Oumar Sall

– Mamadou Samb

Nous n’oublions pas les vingt-cinq (25) auteurs de huit (8) pays africains pour l’ANTHOLOGIE AFRICAINE DE LA NOUVELLE publiée en 2024. Les chroniques de Yacine leur ont été consacrées. Grand MERCI à eux.

C’est trop peu, mais en 2026, in sha Allah, nous ferons mieux et plus, pour encore contribuer à la promotion du Livre ainsi qu’à la valorisation des auteurs. Bientôt les résultats de notre dernier appel à textes qui seront suivis, in sha Allah d’innovations majeures.

Nous adressons un immense MERCI à la Direction du Livre et de la Promotion de la Lecture, à Acollit, notre partenaire privilégié, à NENA, à Youscribe, et à Moukat Distribution.

Bonne année à tous.

L’équipe SEGUIMA

Il y a des domaines où l’on ne s’aventure pas sans connaissances précises, la pharmacie en fait partie. Mais, fort heureusement, là aussi, nous avons des sachants capables de mener la réflexion pour notre propre bien-être.

Docteur Fallou Diouf est diplômé en pharmacie option industrie FMPO-UCAD, il est étudiant au CESAG en MBA Management des structures de santé et président du CODIPHARM.

De sa dizaine d’années d’expérience, du Sénégal au Gabon, de l’officine à l’industrie, en passant par la pharmacovigilance et le marketing, il tire une vision transversale du secteur pharmaceutique.

Dans son livre, L’officine du Troisième millénaire, il parle moins de pharmacie dans ses aspects médicamenteux ou commercial que d’officine, ce lieu de vie où se rencontrent, dans un climat convivial, le patient et son remède. Il mène une réflexion poussée sur les voies et moyens nécessaires à la transformation de la pharmacie classique en une officine qui devient le cœur battant de la santé de proximité, un espace humain de confiance en même temps qu’une entreprise performante.

Les praticiens désireux de s’améliorer dans le cadre de leur travail trouveront dans ce livre des outils pratiques sous forme de fiches d’autoévaluations  et des retours d’expérience.

Vous trouverez l’ouvrage à la librairie SEGUIMA et sous peu, il sera distribué par Moukat-Distribution.

De même vous le trouverez sur les plateformes habituelles Youscribe et NENA.

Nous revenons avec le même enthousiasme et plus de passion en compagnie de nos précieux amis de Acolitt. Nous remercions tous les participants à qui nous souhaitons BONNE chance. Ce sont des hommes et des femmes de 12 pays africains, en plus de la France et du Canada, amoureux des belles lettres, qui se lancent dans l’aventure plus par passion que pour autre chose. L’éventail des âges va de la prime adolescence à la frange du troisième âge. Nous estimons que participer, c’est déjà gagner le pari de l’engagement pour la littérature. Pour cela, nous félicitons tous les candidats, leur initiative est en soi, déjà louable.

Pour l’organisation concrète du concours, nous avons voulu donner à chacun sa chance. Ainsi, nous avons mis certaines candidatures sous réserve d’un complément de dossier ou de rectification sous 24h. Passé ce délai les copies seront distribuées aux membres du jury et aucun recours ne sera recevable.

PARTICIPANTS SEGUIMA 2025