…………………………………………………………………………………………………..

Cher lecteur, pardonnez mon petit défaut de ne pouvoir faire de brefs comptes rendus. Je suis trop porté sur les minutes de greffe agrémentées d’anecdotes, d’errance et même de petites piques doucereuses. Voyez ! J’adore le voyage en train. Avec le serpent des rails, on traine, on observe de la fenêtre, entre deux bribes de causerie, les arbres qui défilent, les oiseaux qui planent en sociétés organisées, les villages tranquilles aux habitants qui se prélassent à l’ombre des arbres, ou alors on se balade dans les wagons pour capter des pans entiers de causeries bruyantes aux rires détonants, de sonorité. Tenez ! Ces altercations bruyantes qui finissent par des conciliables autour d’un menu partagé, n’est-ce pas plaisant ? Et puis, j’adore parfois somnoler en étant bercé par le son sourd et métallique des ressacs de la locomotive et que brusquement, je me réveille en entendant le sifflement du train qui entre en gare.

 Ah ! Que le train est différent des véhicules qui vont vite en vous serrant à l’étouffement, dans des habitacles constricteurs …

Alain le philosophe, se demandait d’ailleurs pourquoi les TGV ‘’, si à l’arrivée, on se met à la terrasse d’un café pour tuer le temps ?’’ Cher lecteur, allons au rythme du train si votre temps vous le permet, je vais vous conter le FILID de 2026.

Ensemble nous humerons les effluves odorantes et capiteuses de la végétation qui fuit notre regard et entendrons aux travers des sifflements du train, les gazouillis des oiseaux, les uns apeurés par la machine, les autres plutôt amusés par elle.

Bon ! Le FILID 2026. A SEGUIMA, nous étions habitués à vivre les préparations lointaines et immédiates, au jour le jour, d’un FILID à un autre : le liant était Mamadou Caster Camara, paix à son âme. Cette année, nous avons reçu l’invitation au moment où nous étions pleinement engagés dans un autre agenda.  Ça nous est donc tombé comme une tuile sur la tête. Ainsi, je le regrette fort, je n’ai pu participer qu’à une seule journée. Mais quelle était belle, celle-là !

Nous étions à la Librairie Plumes du Monde. Ah ! Des locaux comme ça, j’en rêve pour SEGUIMA. Je ne sais pas pourquoi, en y entrant, mon esprit était rivé sur les Salons littéraires des 17^e et 18^e siècles comme celui de Geneviève Straus (Comtesse Geneviève Halévy) où l’on pouvait rencontrer Proust, Anatole France et autres. Un bel achalandage de livres divers, une cour joyeuse où deviser sur les belles lettres et un bar-café pour la détente des férus de lecture. On se plait à Plumes du Monde.

Abdoulaye Fodé Ndionne est l’initiateur du FILID qu’il porte sur les épaules comme un Prométhée apportant le feu sacré de la connaissance à ce parterre d’hommes et de femmes de lettres venus du Bénin, du Cameroun, du Canada, du Congo, de Côte d’Ivoire, d’Espagne, de France, de Luxembourg, de la Mauritanie, du Maroc, du Sénégal et du Togo … Pour une initiative privée, qui peut faire mieux ? Et, observant Fodé par de rapides coups d’œil, j’ai senti combien l’homme était bien dans son être en voyant des penseurs de trois continents s’enlacer dans un grand élan d’altérité et d’empathie. Il dégageait le bonheur d’avoir tout ce monde chez lui à Dakar et de les voir communier, partager et se faire des tapes amicales. Abdoulaye Fodé Ndionne, c’est un bon chef de famille. Il n’est jamais dans la gesticulation et son Moi se terre, coi, dans sa cage d’humilité pendant qu’il commerce avec ses pairs. Son bonheur, c’est de voir tout le monde bon allant, bien servi en repas copieux, bien logé et se déplaçant dans des transports confortables. On le voit sourire, allant et venant, à la tête d’une équipe dynamique constituée entre autres du sémillant Moustapha Dieng, poète et journaliste, de la truculente Salamata Ousmane Diallo, journaliste culturelle, du très passionné Boubacar Korjo Ndiaye, journaliste éditeur, sous la houlette du poète, nouvelliste et agent culturel Pape Michel Mendy, entre chrétien et baayfaal, un bon produit des Vendredis du Livre…

Le leadership de Fodé, c’est celui du lion qui va en guerre chez La Fontaine. Il met tout le monde à contribution et au lieu de se mettre devant ou derrière, il se fond dans la masse tout en conduisant la chose adroitement et discrètement. Un homme bon comme je le disais de notre ami commun rappelé à Dieu en Juin dernier, qu’Allah ait pitié de son âme.

Programmé pour le second panel du jour, j’ai assisté au premier aussi, ce 20 Mai 2026. « L’écriture comme espace de réparation. » Avec la modération de la Mère supérieure des lettres sénégalaises, André Marie Diagne, Fatimata Diallo Bâ, Mbareck Beyrouck, Moustapha Ndéné Ndiaye, Awando Calixta Nga et Agnesan Alain Serge nous ont régalés avec une Fatimata très en verve, parfaitement à l’aise dans un français et un accent de Parisienne sortie fièrement de la Sorbonne. Je dois dire que les desiderata de la littérature, ça la connait. Chapeau bas. Evidemment, comme d’habitude, elle a prêché pour sa chapelle, le féminisme. N’ayant pas pu intervenir dans le débat (la liste des intervenants était longue), j’ai profité de notre panel pour faire digression et opposer à son point de vue celui d’autres femmes africaines, des intellectuelles qui considèrent que la femme doit rester non pas à côté de son mari dans un rapport d’égalité, mais derrière lui dans une logique d’accompagnement et de complémentarité harmonieuse. A SEGUIMA, nous appelons cela le femminisme. En français, le vocable générique qui désigne la personne de sexe féminin s’écrit femme avec deux ‘’m’’. Au même moment, féministe s’écrit avec un seul ‘’m’’. Ce qui veut dire qu’entre ‘’femme’’ et ‘’féministe’’, nos braves dames perdent un ‘’m’’. Ne sont-elles pas ainsi privées d’un élément majeur de leur femminité ? A SEGUIMA, nous leur rendons leur ‘’m’’en créant le mot ‘’femministe’’ qui s’écrit avec deux ‘’m’’. Dans notre prochain ouvrage, in sha Allah, nous tenterons de faire quelques développements sur le sujet.

Pour rester sur le registre du néologisme, signalons que je n’étais pas le premier à tordre le coup au français pour lui faire dire ce que nous voulons qu’il dise. Jean Claude Awono avait déjà proposé le terme ‘’parolitéraire’’, pour désigner cette palabre bien africaine qui, au-delà du livre qui n’est que prétexte, inscrit la parole au cœur de l’évènement. Je suis tout à fait d’accord avec lui de même que j’approuve le néologisme d’un autre Camerounais, le professeur Assana Brahim qui a mis en route le mot ’’écrivaintologie’’ qui, dit-on, consacre l’œuvre, derrière laquelle disparait son auteur. Pour ou contre, ce qui est intéressant ici, c’est l’expression de la sourde révolte des Africains qui s’insurgent contre une langue qui s’est imposée à nous mais qui ne réussit pas à dire notre africanité dans son authenticité. Senghor, en tant qu’académicien était parvenu à introduire dans le dictionnaire français des mots comme : primature, essencerie, dibiterie …   Nous autres usagers de la langue française pour laquelle nous avons beaucoup cotisé, avons notre mot à dire et nous tenons à le dire comme nous entendons le dire.

Deux mots sur notre thématique : « L’intelligence artificielle ; la place de la création originelle. » Assalama Amoi, Serge Basso, Roger Kpeteka et moi-même avec la modération du très courtois Serge Grah, avons bien ‘’parolitéré’’, rageusement contre l’Intelligence artificielle. On s’est acharnés sur elle avec hargne, lui reprochant ce que nous reprochions au numérique il y a quelques années : elle tue la création et anéantit la production. L’IA est un mal qui est venu à nous, à notre insu. Comment le soigner ? En cherchant un remède au mal, nous sommes retournés à la source du mal où l’on trouve tout remède car, même pour mesurer la part d’IA dans un document, on recourt à cette même IA. On soigne donc le mal IA par le remède IA.

Dans les Lettres persanes de Montesquieu, RHÉDI, s’adressant à USBEK, écrit : « … depuis l’invention de la poudre, il n’y a plus de places imprenables… » Il parlerait aujourd’hui de l’Intelligence artificielle bien disposée à ravir sa place à notre intelligence d’humains. On se réveille avec l’IA et on se couche avec elle. Le drame est que, malgré les avantages extraordinaires qu’elle nous offre, elle échappe à son créateur et se retourne contre nous tous. Les panélistes et intervenants venus d’Europe ou d’Amérique ont eu la même préoccupation que nous Africains, face à l’envahissement des créations, œuvres de l’intelligence artificielle.

Qui sont ceux qui détiennent les données dans lesquelles on puise pour générer la production par l’IA ? Qui gèrent les Data center ? Quels intérêts en tirent-ils ? Quelle est la place de l’Afrique dans la création des logiciels qui font l’IA ? Les Africains y ont-ils prise ? Notre souveraineté, là aussi, est-elle en jeu ? En tout cas, celui qui ne crée ni ne produit, finit par consommer ce qu’il reçoit avec la masse des conséquences inhérentes à l’absorption des produits matériels ou immatériels importés… Ce sujet-là ! Tout un programme …

Au bout, le FILID a été, cette année encore, l’occasion et le réceptacle d’idées majeures et de communion entre le 19 et le 22 Mai. A l’année prochaine, in sha Allah, pour le FILID 6.

Waly Ndour

Directeur des Editions SEGUIMA

PS 1 : La publication de l’article a pris du retard du fait de l’actualité sénégalaise un peu trop fournie.
PS 2 : Nous avons publié les photos que nous avons reçues de Pape Michel Mendy, de Boubacar Korjo Ndiaye et du photographe Mama Moussa. D’autres publications feront apparaître d’autres festivaliers, si ce n’est déjà fait.

‎AU SÉNÉGAL LA FRANCE, L’ ALLEMAGNE ET L’ANGLETERRE OCCUPENT OUTRAGEUSEMENT L’ESPACE LITTÉRAIRE PAR LE MOYEN DE FINANCEMENTS DIRECTS OU INDIRECTS, APPARENTS OU DISSIMULÉS. LES PRODUCTEURS DE LIVRES SÉNÉGALAIS QUI ONT LA VOLONTÉ DE SE BATTRE DANS LE CADRE DE LA QUÊTE DE NOTRE SOUVERAINETÉ EDITORIALE SONT NÉGLIGÉS ET ABANDONNÉS A EUX-MÊMES. LE CHAMP EST LIBRE POUR LES PUISSANTS OCCIDENTAUX. RÉSULTAT DES COURSES, UN CHAT LIVRE DANS UN POULAILLER LIBRE. ON NOUS DÉVORE SANS PITIÉ SOUS LE REGARD COMPLICE DE NOTRE MINISTRE, QUI, POURTANT A LE DEVOIR DE RENDRE OPERATIONNEL LE FONDS D’AIDE A L’ÉDITION PRÉVU DANS LE BUDGET DE NOTRE DÉPARTEMENT MINISTÉRIEL VOTÉ PAR L’ASSEMBLÉE NATIONALE SÉNÉGALAISE.

‎CONTINUEZ A NOUS NARGUER AVEC VOS RENCONTRES ET VOS CONCILIABULES INSENSÉS. L’ŒIL VOUS REGARDE.

‎Mbegaan Koddu

LE FILID BAISSE LE RIDEAU DEMAIN IN SHA ALLAH. JE VOUS EN DIRAI UN MOT IN SHA ALLAH, COMME POUR CHAQUE EDITION.

1-        Le Premier Ministre Ousmane SONKO ne protège personne dans le cadre des dossiers judiciaires, pas même son ami d’enfance arrêté et écroué.

2-        Le mis en cause pour actes contre-nature menait ses activités fort répréhensives hors de l’espace de vie habituel qu’il partage avec ses proches. Il mène la chasse sur Facebook, selon l’enquête de police au stade où nous en sommes.

3-        L’intransigeance manifestée par le peuple sénégalais que cristallise la loi adoptée par l’Assemblée nationale le 11 mars 2026 a fini par faire lever le lièvre de son gîte. La Police et la Justice battent les haies et les buissons.  Les voilà débusqués, qui font profil bas. Ils étaient là qui nous narguaient presque, comme je le disais dans ma chronique du 9 Février 2026 :

Les chroniques de Mbegaan Koddu/seguima-vision.com/la-blessure-est-profonde/

« Depuis quelques années ils font ostensiblement la promotion de leurs basses pratiques. Il est devenu même énervant de regarder la télé. Presque sur la majorité des plateaux on trouve des hommes parés comme des femmes, parlant comme elles et, à l’aide de leurs talents divers, parviennent à gagner l’affection d’un public souvent innocent. »

PREMIERE CONCLUSION : Le Sénégal a de la veine.

Pour peu que l’on négligeait l’affaire comme l’ont fait les régimes précédents, notre pays serait infecté jusqu’à la gangrène. Chaque famille, chaque catégorie sociale, chaque lieu de travail, chaque véhicule de transport en commun, chaque immeuble, chaque palier, chaque ascenseur ou cage d’escalier, chaque école, chaque foyer religieux aurait ses déviants sexuels qui, sponsorisés et bien protégés finiraient par nous dicter leurs lois en nous défiant sur divers plans. HAMDULILAH ! Aujourd’hui, ils ne se foutent plus de nous, ils se cachent, s’exilent ou changent leurs manières honteuses.

DEUXIEME CONCLUSION : La France officielle a raté son coup

Je rappelle que c’est la police française qui nous a alertés quant aux menées délictuelles de Pierre Robert. Dans quel but ? Pour éviter une propagation du SIDA ? Certes. On peut logiquement le penser même si, la volonté inexorable du gouvernement français tend à diminuer les populations africaines. On dirait qu’il y a un autre but en filigrane, nous faire accepter par absorption, la question de l’homosexualité. En effet, nous y sommes presque. Nous avons remplacé, dans notre langage quotidien, le mot góorjigéen qui décrit un comportement artificiel, par le vocable homosexuel qui a une connotation sexuelle contre-nature. Nous avons même intégré dans notre registre linguistique des expressions comme ‘’yoss’’ et ‘’woubi’’. On ne dit plus ‘’pousse-day’’ (terme méprisant) on dit ‘’coucher avec’’ comme si c’était un acte sexuel normal. La normalisation a commencé. En Occident, singulièrement en France ils avaient commencé comme ça pour finir par l’apologie.

–          D’abord ils ont procédé par agitation à la Rabelais. Des révélations fracassantes ont provoqué l’étonnement, le choc, l’ahurissement.

–          Ensuite l’apaisement et la manifestation d’une empathie cultivée par des films, de la musique, du théâtre, de la littérature etc.  On montre des homosexuels qui souffrent de ne pas être acceptés comme ils sont, on les victimisent pour susciter la pitié … On les légitime en les élisant à des postes de responsabilité, à la télé, chaque émission doit mettre en valeur un ou plusieurs homosexuels… Ainsi ils sont socialisés.

–          Ils se décloisonnent, en se mettant à pleurer à la télé ou dans des vidéos pour dire que c’est leur nature. On s’émeut pour leur sort et l’on considère qu’ils ont le droit d’être heureux. Cela commence par leurs partenaires naturelles, les féministes. On accepte qu’ils s’organisent, se font sponsoriser au nom de la lutte contre le SIDA, constituent des lobbies pour impacter les décisions publiques.

On se rappelle Jean Luc Mélenchon à Dakar : Il a crié haut et fort que bien qu’étant hétérosexuel, il défend le mariage homosexuel. Ce n’est pas pour rien. En fait, s’il prend une telle position et s’acharne à le faire savoir, c’est que dans la coalition qu’il dirige, il y a une importante communauté LGBT qui constitue un grenier électoral assez important.

Au Sénégal, si on laisse ces gens-là prospérer, ils finiront par constituer des lobbies puissants qui dicteront leurs lois aux différentes institutions de notre République. Donc, soyons vigilants. « La crise de l’humanité ne peut se résoudre que par le contrôle des citoyens… » Disait Ousmane SONKO. La pire erreur serait de dire : « Pourtant, tel est gentil. Ndeysaan ! Tel autre aime bien sa maman. Tel a été violé pendant son enfance… » Si nous tombons dans ce piège, on finira par libérer tout le monde et le Sénégal sera la réplique de SODOME ou disons un woubiland.

CONCLUSION FINALE. Il faut sévir pour stopper la propagation de ce mal.

« Nos sociétés connaissaient ces phénomènes et les géraient à leurs façons » Disait Sonko à Mélenchon. Justement, voici comment Guinguinéo a réglé son problème.

L’affaire de goorjigeen, pour emprunter la belle expression de l’auteur burkinabè Koï Kam, ‘’Nous sommes nés, trouver ça ici.‘’ Dans les années 60-70-80, Guinguinéo (GGéo) était le Las-Vegas du Sénégal. Avec la traite florissante des arachides pour toute la contrée, les usines de décorticage et le carrefour stratégique que constituaient sa gare ferroviaire et son dépôt où l’on réparait les trains, GGéo était une ville kaléidoscopique. Originairement, les ethnies étaient installées par quartier. Céeréer (Thiéreer) pour les séereers, Kaneen pour les tukulërs, Campement et Farabugu pour les bambaras, Gàdd ga pour les Maures, Baliyère (Barrière) pour les pel (peul), Pàlléen et Waalo pour les Wolof … Il ne nous manquait que les Joolas. AH : Ces gens-là ! Les Joorjoor sont venus tout chambouler. Ils sont venus du Cayor, du Baol, du Njambur (Ndiambour), du Jolof (Djolof) et du Ndukumaan (Ndoukoumane) pour occuper tout l’espace. Tous les quartiers se sont wolofisés. Même le centre-ville où l’on trouvait les comptoirs commerciaux gérés par des Français et des Libano-Syriens se sont mis à pratiquer cette langue à l’évidence, hégémonique. Certains tubaabs se sont mariés sur place avec des négresses, pas les Libanais. Des travailleurs saisonniers, venus de la Haute Volta, des deux Guinées et de la Gambie s’installèrent aisément. L’hippodrome pour les courses hippiques, l’arène pour la lutte sénégalaise, le terrain central pour le foot et les nombreuses taann beer (grand sabar) et autres simb (jeux de faux lion) attiraient sur place joueurs de cartes et autres magiciens. L’alcool coulait à flot. Evidemment, il y avait aussi des maisons closes pour prostituées et des góorjigéen, immanquablement. Ils avaient un parrain cheminot qui les avait logés juste à côté d’un des nombreux débits de boisson. Ils étaient là, nombreux, mais leur place était là. Le 31 Décembre et le 1er Janvier de chaque année, c’était leur fête. Des góorjigéen venaient de tout le Sénégal, surtout de la ville de Saint-Louis, peut-être même des pays voisins du Sénégal. Leur ponte, homme marié à une femme louche apparemment, (Je ne lui connais pas d’enfant) régnait dans la société des femmes. Quelle est la grande dame alors qui ne souhaitait pas le voir diriger sa cérémonie ? C’était un gage de réussite. Samba Guissé régnait sur son monde. Mais quand même, les goorjigeen, savaient rester à leur place et les moutons étaient bien gardés. Par exemple, ils ne s’aventuraient jamais à fréquenter les mosquées. Tout ceci pour dire qu’on les tolérait comme a eu le préciser Ousmane Sonko face à Mélenchon.

Tout allait donc bien jusqu’au jour où ils ont franchi le Rubicon. En effet, un beau jour, comme excités par le diable, ils ont kidnappé un jeune homme qu’ils ont forcé à faire des ignominies avec eux. Puis, quand il a pu se libérer, il est parti directement se plaindre à la gendarmerie. En route, tout choqué, il a dû raconter sa mésaventure à quelques citoyens rencontrés par hasard… Fin du film !

A ce moment-là, j’étais hors du Sénégal. A mon retour, il n’y avait plus de góorjigéen à Guinguinéo. Ceux qui m’ont raconté l’histoire m’ont simplement dit : « Nous avons résolu notre problème. »

J’en conclus que dans ce contexte de 2026, le Sénégal trouvera la solution à son problème, comme il conviendra. Qu’Allah nous guide.

Mbegaan Koddu

On l’attendait… On l’attendait… On l’attendait…

Tout à l’heure, dans un commentaire lié à la publication de EL Hadji Ndao , poète, je citais Max Weber pour qui « Le religieux est un homme tranquille, un homme pour qui, tout événement est avènement, c’est à dire fait de Dieu.

Face aux pressions sociales, aux quolibets de gens taquins comme Fallou Ndao de l’ Equipe SEGUIMA, Yacine Seye a su garder patience dans une dignité de princesse royale.  » Lu jot yomb  » Disait-elle.(Tout vient à point nommé)

Hamdoulilah ! L’heure de son mariage est arrivée.SEGUIMA est au cœur de l’événement pour une cérémonie qui ressemble aux mariés. La sobriété est ici le maitre-mot.

Que cette union soit bénie et que notre Yacine nationale y trouve un bonheur éternel.

Waly Ndour

Directeur des Editions SEGUIMA.

A SEGUIMA, nous avons connu « S’il vit… » (une pièce de théâtre), « Khadim et Rassoul … Une symphonie céleste » (Poésie) et « Tourmente en haute mer » (Nouvelle). Et puis voici : « Le professeur et son élève. » Pour vous en donner une idée, je mets ici, quelques passages de l’excellente préface de son ami Ibrahima Diome, inspecteur de l’Education, Poète et Critique littéraire.

« … Le professeur et son élève est constitué d’une série de nouvelles riches en dialogues mais aussi en descriptions, comportant des textes à la fois instructifs et émouvants dans lesquels de belles histoires individuelles, sont transformées en paraboles universelles. Tout passionné de philosophie morale, de pensées révolutionnaires, de littérature postmoderniste peut y explorer les frontières – entre pluralité de cultures, entre optimisme et pessimisme, entre désespérance et espoir – avec élégance.

L’auteur nous invite à une subtile plongée dans les abysses d’une société matérialiste et individualiste, obnubilée par ses désirs, son esprit critique, ses luttes, ses échecs, ses victoires et ses fantasmes.

En outre, ce texte  véhicule, avec acuité, une leçon digne d’une pédagogie qui pourrait bénéficier, au-delà de l’élève, aux jeunes enseignants africains trop portés sur des développements théoriques. Ici, le professeur adopte une méthode didactique basée sur une interaction entre l’élève, qui participe à sa propre formation et le professeur à la démarche socratique (la maïeutique) qui entraine l’apprenant sur le terrain de la réflexion philosophique, à partir de ses propres interrogations. Cette démarche s’appuie sur la métacognition, le tâtonnement expérimental, la théorie constructiviste qui prône que l’élève est le propre artisan de ses connaissances, de ses compétences…

Sur le plan stylistique, le narrateur passe du récit initiatique « Un professeur et son élève » à la fable morale « La coquette punaise », en passant par le drame social « Mariage sous la table » et la méditation poétique « Libres pensées ».

Le mythe de l’amour, la complexité de la raison, la renaissance africaine, l’amour de la sagesse, la quête de l’ataraxie, le goût de l’exotisme, la responsabilité, le dialogue interculturel sont les thèmes principaux de ce recueil, placé sous le signe de l’interrogation philosophique, sous le prisme du doute cartésien. Cette diversité thématique découle de l’actualité, enrichit la lecture sans la sortir du thème central: L’éducation.

Que dire d’autre, sinon qu’entre “L’art pour l’art“ et “L’art au servir de grandes causes, Nuuru sait où il faut mettre le curseur. Stendal l’y aide : « Le roman est un miroir que l’on promène le long d’une route » et Hugo le conforte : « L’art pour l’art c’est beau, mais l’art pour le progrès est plus beau encore »

Bon ! Si quand même il veut diriger chez nous un ministère, c’est possible. Qu’il vienne à la Culture. Il lui suffira de présider des rencontres le matin, visiter des monuments ainsi que des instituts européens le soir et le tour est joué. Ça, Macron sait y faire. Qu’il vienne gérer notre ministère de la Culture en déshérence et qu’il colle  la paix au Mali des vaillants FAMA et de Assimi Goita. 

Mbegaan Koddu

Vous voilà installé depuis le 6 Septembre 2025. Que d’espoir votre nomination avait suscité, que de déception en filigrane. Madame Khady Diène Gaye, tout le monde vous le dira, était plus attentionnée envers l’écosystème littéraire. Depuis que vous êtes là, quelle est la réalisation concrète, à l’effet mesurable, que vous avez effectuée ? Que tout le monde fasse son introspection. Vous surtout, en tant que dépositaire de la confiance à la fois de ceux qui vous ont là et de ceux pour qui on vous a mis là.

Monsieur le ministre, vous passez votre temps à visiter les musées et les monuments, à trainer dans les ambassades et centres culturels européens … Est-ce pour donner le change ? C’est pour du tape à l’œil ou bien  tenez-vous à nous narguer ?

En tout cas, monsieur le Ministre, votre attitude envers les acteurs du Livre ne ressemble ni au Président Bassirou Diomaye Faye qui, lors du Forum du Livre (sans suite) nous a fermement promis de nous accompagner, ni au Premier Ministre, l’écrivain engagé, Ousmane Sonko qui visiblement maitrise bien le dossier Livre. Alors ! Allez-vous nous décevoir ?

Vous dites que les nombreuses visites de musées et autres monuments s’inscrivent dans le cadre de la préparation des JOJ.

Tout cela sans le LIVRE ! 

Vous prendrez la responsabilité devant l’histoire, pendant les JOJ, de présenter le Sénégal à la face du monde sans sa vitrine littéraire. Les acteurs du Livre mis à la touche, on vous regardera faire. Champ libre à la littérature empreinte de colonialité. L’occident qui finance pour ses idées capte nos inspirations pendant que notre gouvernement nous néglige au moment où vous présidez aux destinées du département en charge de la Culture dans son ensemble.

Grand lecteur que vous êtes, je vous invite à revisiter les fables de La Fontaine. Quand le lion allait en guerre, il mobilisait même les plus petites bêtes. Comme quoi, même si le Livre est  »petit », on a toujours besoin d’un plus petit que soi. Continuez à nous négliger. Vous aurez moins fait que tout le monde. L’histoire posera son verdict. Le peuple appréciera in sha Allah.

La suite, ensuite …

Mbegaan Koddu

Voici les premiers mots que je vous ai adressés aux premiers moments de 

« Nous vous félicitons pour la confiance que MM le Premier Ministre et le Président de la République ont placée en vous. Nous n’avons aucun doute quant à votre capacité à diriger le département ministériel qui vient de vous être confié. Vos différentes interventions et actions (parfois périlleuses) dans les tranchées, lors des batailles face au régime défunt ou à l’Assemblée Nationale ont été décisives. Tantôt juriste éclairé, tantôt tribun de la plèbe et souvent militant d’avant-garde en action, vous présentez pour l’heure, l’image d’un dirigeant qui éclaire la lanterne du peuple dont il est, du reste très proche. Personnellement, je suis encore marqué par la profondeur de vos analyses à travers vos publications sur les réseaux sociaux mais aussi par cet humour bien sénégalais qui transparaissait dans les piques très taquines à l’endroit de Oumy Ndour, amicalement vindicative. Fine intelligence, agréable sociabilité.

Que le Guide Suprême vous accompagne dans l’accomplissement de votre nouvelle charge… »

Puis, sur deux articles publiés successivement en deux jours, je vous ai présenté le dossier LIVRE du point de vue de l’agent que je suis. Nos attentes étaient clairement spécifiées. Puis, vos services ont initié le Forum du Livre de Dakar. Là aussi j’ai publié un article sur le sujet après notre participation active aux travaux des commissions.

Enfin, quand le FILDAK a été annulé pour des raisons qui ne sont nullement opposables aux agents du LIVRE, j’ai encore écrit pour demander que l’on nous rende notre FILDAK.

En suivant ces quatre liens Monsieur le Ministre, vous pourrez, si votre temps vous le permet, tâter le pouls de l’axe LIVRE dans votre sphère ministérielle. On trouve lesdits textes dans le site de SEGUIMA et sur toutes ses pages Facebook, Instagram, X et LinkedIn sous la plume de Mbegaan Koddu (Un surnom que j’utilise dans les réseaux sociaux) Mes propres créations littéraires, un roman, un recueil de nouvelles et un recueil de contes sont signées Peh de Géo. Ces surnom et pseudonyme racontent chacun une longue histoire.

Vous sachant grand lecteur et féru de digital, je peux concevoir qu’il vous manque le temps de scroller pour baigner dans les océans du net pendant une certaine durée. Mais quand même, votre entourage a le devoir impérieux de remonter jusqu’à vous certaines infos tirées du net surtout quand cela vient des agents du secteur dont vous avez la charge.

Aujourd’hui, je ne serai pas long. Avec votre permission, je procède à un rappel de mémoire ayant pour objet deux citations et je poserai une ou deux questions avec respect et considération. A plusieurs reprises, les deux personnalités à la tête de notre Etat ont manifesté leur attachement à l’expression souveraine de notre Culture et ont tous les deux pris l’engagement de nous accompagner conséquemment. J’ai choisi deux citations qui montrent avec acuité le degré de leur engagement en faveur de notre Culture qui englobe la création littéraire.

1. Président Diomaye Diakhar Faye

« Le livre libère, inspire et façonne les aspirations des peuples ainsi que les idéaux des nations… Les écrivains ainsi que tous les acteurs de la chaine du Livre méritent d’être célébrés car d’une certaine manière, ils demeurent les gardiens de nos rêves, les dépositaires de notre patrimoine immatériel, tout en balisant les voies de notre avenir collectif.»

• Premier ministre Ousmane Sonko

«La culture, aujourd’hui, se trouve confrontée à des pressions sans précédent.  L’uniformisation culturelle, l’hégémonie de certains modèles exogènes et la marginalisation de nos langues et expressions locales menacent l’identité de nos peuples. Il est alors essentiel de protéger notre jeunesse de ces agressions culturelles. Nous devons les encourager à s’engager dans la préservation et la promotion de nos valeurs tout en cultivant leur créativité.  »

• Monsieur le Ministre, vous a–t-on dit que le LIVRE recule au Sénégal ? « Qui n’avance pas recule » Dit-on. Eh bien ! Nous avions fait un pas en avant, nous voilà qui en faisons deux en arrière.
• Quelles sont les actions concrètes que vous avez effectuées pour le LIVRE depuis que vous êtes là ?
• Quelle est la réalisation aux résultats mesurables que vous avez effectuée pour soutenir et valoriser les acteurs du Livre ainsi que pour défendre les valeurs africaines à travers une politique d’encouragement et d’accompagnement ?
• Vous avez supprimé le FILDAK que le monde attendait, pourquoi ?
• L’Egypte), le Maroc, la Tunisie, la Côte d’Ivoire, la Guinée, le Mali … Un salon du livre partout sauf au Sénégal depuis janvier 2024 à Fatick sous Macky Sall que nous avons combattu de toutes nos forces pour les raisons que nous savons. Ses ministres doivent-ils faire mieux que vous ?
• Que faites-vous pour qu’à l’occasion des JOJ le Sénégal se présente comme une vitrine éditoriale de référence en Afrique et dans le monde ? Moult activités sont prévues par les acteurs du LIVRE : Renouvellement de stocks surtout en livre de jeunesse, manuels et autres genres, production de qualité, expression de notre souveraineté éditoriale, rencontres, échanges, présentations d’œuvres, diffusion, distribution … A cinq mois de l’évènement, tout se passe comme si on veut nous faire rater le coche sciemment. J’ai appris que vous préparez des assises. Encore des mess d’officiers pour aller trinquer dans des hôtels au moment où les vrais acteurs se rongent les freins ? Des assises pour quoi faire ? Pour dire quoi ?

A ce que je sache, avec les résolutions du Forum du Livre de Dakar, nous avons dit ce qu’il faut faire, comment le faire, quand le faire, par quels moyens le faire et pour quoi le faire. Alors ! Des conciliabules pour quoi faire ?

En attendant, l’Occident qui continue d’orienter nos lignes éditoriales sait comment s’y prendre. Il sponsorise des entités complices pour la propagation de leurs idées qui pénètrent l’âme des Sénégalais à partir d’un esprit acquis à leur cause.

Monsieur le Ministre, au moment où vous prenez des poses dans des instituts culturels étrangers, nous petits producteurs sénégalais ramons dans la galère. Ce n’est pas ce qu’on nous avait promis nak.

Nous pensions que vous feriez mieux que les régimes de Wade et Macky. L’un l’a initié à hauteur de cinq cent millions, l’autre l’a porté à sept cent millions. Et vous, où en êtes-vous ? Le budget n’est-il pas déjà voté ?

Monsieur le Ministre, je suis d’autant plus à l’aise pour vous adresser ces différentes lettres que je suis un partisan reconnu de l’idéologie du souverainisme panafricaniste qui sous-tend le JUB JUBAL JUBBANTI. (Voir Les chroniques de Mbegaan Koddu sur Google) D’ailleurs mes prises de position, souvent, dérangent certains de mes confrères à la plume étale, habitués par la colonialité à ne jamais déplacer les meubles. Ils ont leur façon de voir, j’ai la mienne et je reste constant dans mon engagement en faveur de la défense des valeurs africaines particulièrement dans le domaine de la littérature. Je ne suis pas neutre, j’agis dans le sens de l’histoire. Je préfère être un Hugo qui combat pour ses idées au point de mettre un bonnet rouge au dictionnaire français qu’un Proust qui se meurt de résignation, dans le souvenir languissant de sa lointaine madeleine.

Merci Monsieur le Ministre. La suite ensuite …

Waly Ndour

Directeur des Editions SEGUIMA

Secrétaire général de la Convention Nationale des Ecrivains du Sénégal

 (Institut National d’Education et de Formation des Jeunes Aveugles du Sénégal.)

A l’absence de Yacine Sèye chargée du Marketing et de la Communication indisponible ce Samedi 2 Mai 2026, je me suis rendu à Thies, accompagné d’un autre membre de l’Equipe SEGUIMA, l’incontournable Fallou Ndao. On le voit sur l’image, tenant, tout sourire, la version en braille du Document stratégique SENEGAL 2050.

INEFJA est un institut partenaire de SEGUIMA, (maison d’édition à vocation panafricaine qui prône la démocratisation de la lecture). Depuis quelques années, nous collaborons, avec INEFJA, nous échangeons et partageons des idées dans le sens de notre participation à des activités visant la promotion d’une lecture inclusive en faveur des pensionnaires de cet important institut.

L’INEFJA est créé le 11 février 1982, à l’initiative de l’Union Nationale des Aveugles du Sénégal (UNAS) dans le but d’éduquer et de former des hommes et des femmes en situation de handicap visuel, disposés à servir leur patrie.

A cette époque-là, la société sénégalaise avait une mentalité fataliste envers les personnes atteintes d’une infirmité visuelle, auditive, motrice ou mentale. Ces personnages avaient comme activité principale la mendicité, car c’était presque de règle. Dès lors, envisager d’éduquer et de former des déficients visuels pour en faire des porteurs de développement, c’était une gageure. L’INEFJA s’est mis à la tâche. Enseignants spécialisés, bibliothécaires, animateurs et autres, des hommes ainsi que des femmes, tous déterminés à servir la bonne cause sortent de leur moule, chaque année, des artisans, des spécialistes en télécommunication, des juristes, des hommes politiques, des sociologues, des psychologues, des informaticiens, des kinésithérapeutes etc. Sur place nous avons trouvé, exposés, des produits locaux de transformation fabriqués par les élèves aveugles, à partir de nous ressources végétales. Ajoutez que l’institut se déploie à l’intérieur du pays avec des antennes à Saint-Louis et à Ziguinchor.

L’autre chose qui m’a émerveillé est la capacité dans le domaine de l’orientation spaciale de ces jeunes non-voyants ou malvoyants sévères qui se déplacent sans bâton et sans qu’on ne leur tienne le bras. Ils s’activent aisément, déplaçant des chaises, installant une tente et même orienter des visiteurs. Je me suis dit : «Il a fallu beaucoup de travail pour qu’ils en arrivent à ce résultat-là. » En effet, ce travail est effectué par un Personnel compétent, dynamique, passionné et bienveillant à l’égard de leurs pensionnaires. (Voir photos)

Comme on le voit, tout est beau dans ce beau tableau, sauf un hic persistant qui se situe au niveau des outils de travail. L’école dispose de quelques manuels en braille ainsi que de quelques romans et autres genres transcrits en braille. La Direction du Livre et de la Promotion de la Lecture du Ministère de la Culture d’ailleurs, leur a offert un lot de livres lors de la célébration à Thiès de la journée mondiale du Livre. Mais comment les exploiter, l’aveugle ne sachant lire dans un livre classique ? D’où se pose le problème de la conversion des livres classiques en livres transcrits en braille. Pour cela, il faut une autorisation spéciale de la part des éditeurs. Certaines maisons d’édition (comme SEGUIMA) leur ont accordé des droits spéciaux pour qu’ils exploitent des livres choisis mais ce procédé est très informel, fastidieux et peu efficace. Il existe une possibilité novatrice et globalisante pour que l’institut puisse accéder aux œuvres surtout littéraires avec la création d’exceptions aux droits d’auteur, la reproduction et l’échange transfrontalier de documents sans violer les droits de propriété intellectuelle régis par (OMPI), l’Organisation Mondiale de la Propriété Intellectuelle, institution spécialisée des Nations Unies chargée des droits d’auteur, de la propriété littéraire et artistique à l’échelle mondiale.

Cela permettrait de pallier la « pénurie de livres » en formats accessibles (braille, audio, grands caractères) pour les déficients visuels. Il s’agit de la mise en œuvre des recommandations du traité de Marrakech qui date de 2013.  Il a pour vocation de faciliter l’accès aux œuvres publiées pour les personnes aveugles ou malvoyantes en limitant le droit d’auteur pour la production et le partage de formats accessibles.

Ce traité de Marrakech si applaudi par les nécessiteux, cher lecteur, n’est toujours pas ratifié par le Sénégal quoiqu’entré en vigueur sur le plan international depuis le 30 Septembre 2016.

Voilà pourquoi nous ajoutons notre voix à celle de INEFJA pour crier fort VIVEMENT QUE LE TRAITE DE MARAKECH SOIT RATIFIE PAR LE SENEGAL OFFICIEL.

Des fils du Sénégal qui se battent pour sortir de la nuit noire où les a plongés leur cécité ont le droit d’accéder au LIVRE pour une acquisition certaine de connaissances sures.

A tous nous demandons une amplification de ce plaidoyer pour faciliter l’inclusive dans le domaine de la recherche des connaissances en faveur de ces enfants qui méritent formation et éducation comme tous les autres enfants de notre pays.

Mbegaan Koddu

Au moment où nous recevions l’invitation, le Président Papa Samba Badji était sur le départ pour le Salon International du Livre d’Abidjan. Naturellement, l’honneur m’échut en tant que Secrétaire général. Puisque nous n’avions pas le droit de rater un tel évènement du fait que celui qui nous y a invités n’est autre qu’un des nôtres, Thierno Bocar Kane Chargé de l’animation culturelle à la CONEES (Convention Nationale des Ecrivains et Editeurs du Sénégal).

Thierno Bocar Kane, je l’appelle IMAAM parce que c’est lui qui dirige la prière pendant nos rencontres. Nous aimons l’entendre réciter le Coran ce sur ce ton si sublime de Warsh ab Nafi. Sa récitation des saintes sourates, on ne s’en lasse jamais. Mais attention ! Thierno Bocar est un Imaam de son temps. Après les actes de dévotion, il est dans un profane utile à son pays, surtout à la postérité. Ecrivain, comédien, metteur en scène, il n’en est pas moins Enseignant vacataire à l’Université Iba Der Thiam de Thies. D’ailleurs, les prestations théâtrales qui ont mis l’assistance en standing ovation étaient l’œuvre de ses étudiants en Licence de Lettres Arts et Civilisation, sous sous sa direction. A la CONEES, son capital-expérience, son dynamisme et son engagement constant font de lui un membre incontournable.   

Donc, m’y voilà ce 28 Avril 2026. Dès l’entrée, une dame m’a abordé avec une gestuelle animée et une voix fort autoritaire. Elle voulait être renseignée à propos du lieu des festivités. Je lui ai répondu en souriant : « Tooppma te nga baayi sa yefu tukuloor yi » (Suis-moi. Mais arrête des manières de Toucouleure) Elle a rétorqué : « Cim ou Tchim ! Xanaa séeréer nga ? » (Fi ! Tu es donc séeréer !?) Une fois dans l’enceinte de la Place du Souvenir, elle s’est fondue dans la masse des ‘’Mbiimi’’. Comme ça ! Disparue !

Bon. A l’entrée de la grande salle, où je suis arrivé avec un peu de retard, je me suis entendu dire par un des membres du protocole : « Il n’y a plus de place. » Quand j’ai jeté coup d’œil, j’ai constaté que c’était plein comme un œuf. Mais il me restait une arme, je l’ai dégainée ; « Ok ! Donc je retourne. Dommage ! Je voulais simplement être votre séeréer de service… » Tordu de rire, il a hélé un des chargés de l’organisation en lui disant : « Fais tout pour trouver une place à notre esclave-là. » Et puis, on m’a trouvé une bonne place. IComment !? Ils nous ont islamisés. Mais ils ne sont pas plus malins que nous. N’est-ce pas ?

La salle ? Quel décor ! O quel décor ! C’était simplement féérique. Lumière feutrée, sièges houssés dans un blanc immaculé en harmonie avec les mouchoirs de tête de la même candeur de ces dames gracieuses aux riches boubous assortis à de lourds colliers multicolores. Que dire de ces notes olfactives diffuses qui nous éveillaient les sens ? Ah ! Ces hommes sur leur trente-et-un dans des costumes africains qui témoignaient de leur fierté d’être Africains.

L’ambiance ?  Des sons de Yeela dans un rythme tellement dansant que bougeait de partout. Même les officiels n’étaient pas épargnés. On se rappelle ce que disait Baaba Maal dans sa chanson du même nom : « Même les séeréer dansent le Yeela : » En tout cas, c’est difficile de tenir sur place quand ces cantatrices jouent de leurs gourdes qu’elles accompagnent de mélodies fort envoûtantes, sinon entrainantes. Ajoutez à cela des saynètes pédagogiques pour illustrer le sujet.

D’un autre côté, nous avons suivi des discours d’un haut niveau intellectuel. Il faut dire que l’évènement avait réuni des politiques, des universitaires, des praticiens de la Justice, des artistes, des écrivains et d’autres hautes personnalités pas que tukuler.

Tout cela pour se souvenir d’un homme aux hauts faits dont l’histoire doit inspirer les actuels dirigeants africains. Il s’agit de l’Almaamy Abdul Qaadiri Kan, un chef religieux et militaire, le premier Almaamy du Fuuta-Tooro, (un ancien royaume de la vallée du fleuve Sénégal), qu’il dirigea de 1776 à sa mort en 1807.

Le Fuuta-Tooro s’est détaché de l’Empire du Jolof au début du XVIe siècle (vers 1512-1530) grâce à la révolte de Koli Tengella Ba qui a unifié la région avant d’être renversé à son tour en 1776 par la révolution Toorodo, une insurrection musulmane menée par Cerno Suleymaan Baal aux côtés duquel se battait Abdul Qadiri Kan. 

Il fut instauré au Fuuta Tooro, sous la houlette de Cerno Suleymaan Baal, un État théocratique fondé sur la justice, l’égalité, l’abolition de l’esclavage tout en prônant une gouvernance intègre. Sentant sa fin prochaine, le sage Imaam laissa aux populations du Fouta les recommandations suivantes:

• Détrônez tout imaam (c’est-à-dire le chef de l’Etat) dont vous voyez la fortune s’accroître et confisquez l’ensemble de ses biens ;
• Combattez-le et expulsez-le s’il s’entête ;
• Veillez bien à ce que l’imâmat ne soit pas transformé en une royauté héréditaire où seuls les fils succèdent à leurs pères ;

• L’imam peut être choisi dans n’importe quelle tribu ;
• Choisissez toujours un homme savant et travailleur ;
• Il ne faudra jamais limiter le choix à une seule et même tribu ;
• Fondez-vous toujours sur le critère de l’aptitude.

Souleymane Baal meurt en partant combattre les Maures. Abdul Qadiri Kan lui succède, après avoir été désigné par ses pairs dans le respect des critères ci-dessus énumérés. Il dirigea le royaume à la satisfaction du peuple tooroodo jusqu’à son assassinat le 4 avril 1807 jour auquel, bizarrement, comme une réplique à la tragédie coloniale, le Sénégal a proclamé son indépendance 153 ans après.

L’histoire retiendra que l’Afrique a toujours connu des modes de gouvernance démocratique. En effet des documents scientifiques ont assez prouvé que la charte du Mandè, les recommandations de Cerno Suleyman Baal et tant d’autres éléments historiques avaient établi des principes de bonne gouvernance au moment où les Cow-boys s’entre-tuaient pour un oui ou un non, les Etats d’Amérique obéissaient à la loi des pistoléros et que les Français subissaient la dictature de rois plus fainéants et plus despotes les uns que les autres, jusqu’à la fin du 18^e siècle. Que l’on nous colle la paix. Cette démocratie électoraliste qui grève nos budgets et installe le désordre, on en a assez. Ces élections, c’est connu, sont vidées de leur sens puisqu’on prive les élus d’espace et de temps pour gouverner. Le peuple élit ses dirigeants, l’Occident aiguillonne ‘’son opposition’’ et ‘’sa société civile’’ pour mettre les bâtons dans les roues des élus du peuple tant qu’ils œuvrent dans le sens de la souveraineté.

Cela dit, les organisateurs de la Commémoration du 250^e Anniversaire de l’Almaamy Abdul Qadiri envisagent la tenue d’un symposium pour les 29 et 30 Juin 2026 à l’UCAD sur le même sujet. Vivement, qu’il se tienne.

Je peux vous dire que la fête était belle. Ce qui ne m’empêche pas de me plaindre. Voilà pourquoi.

Dès que je me suis mis en salle, ils ont commencé à me parler en tukuler. Sur Wathsapp, j’ai saisi le joola Papa Samba Baddji pour qu’il leur dise d’arrêter. Il me répondit : « Je ne me mêle pas des affaires entre Tukuler et Séeréer, » Vous voyez bien qu’il ne voulait pas prendre ses responsabilités. Bon. Qu’est ce que je suis allé faire dans cette galère ??? J’ai ravalé ma colère. Mais ce que je n’ai pas pu supporter, c’est qu’à chaque fois qu’ils voulaient manger, ils nous accusaient : « Nous allons en pause car les séeréer ont faim. » Vous vous rendez compte ! Ils disaient cela devant les caméras venus de partout. Que nous sommes des gourmands ! Que les séeréer ne supportent pas la faim ! Ainsi si nous allons au Fuuta pour chercher femme, on va nous congédier !

C’est de la diffamation ! Propos diffamatoires de nature à manger à notre nom ! Si le procureur ne veut pas s’auto saisir, je porte l’affaire au tribunal arbitral international. Ils risquent tous une amende et inéligibilité globale et permanente. Aucun tukuler, ne sera élu dans ce pays, à partir de leur condamnation certaine. CAF et FIFA, écartez-vous. Vous ne savez pas où mettre le pied. Quant aux ‘’Monsieurs Dialogue’’ là, si vous ouvrez la bouche rekk vous êtes complices, co-auteurs, sheytaan car pyromanes-pompiers.

Tribunal arbitral international rekk !

Waay !

Mbegaan Koddu