LES JOURNEES ‘’PORTES OUVERTES’’ de l’INEFJA

 (Institut National d’Education et de Formation des Jeunes Aveugles du Sénégal.)

A l’absence de Yacine Sèye chargée du Marketing et de la Communication indisponible ce Samedi 2 Mai 2026, je me suis rendu à Thies, accompagné d’un autre membre de l’Equipe SEGUIMA, l’incontournable Fallou Ndao. On le voit sur l’image, tenant, tout sourire, la version en braille du Document stratégique SENEGAL 2050.

INEFJA est un institut partenaire de SEGUIMA, (maison d’édition à vocation panafricaine qui prône la démocratisation de la lecture). Depuis quelques années, nous collaborons, avec INEFJA, nous échangeons et partageons des idées dans le sens de notre participation à des activités visant la promotion d’une lecture inclusive en faveur des pensionnaires de cet important institut.

L’INEFJA est créé le 11 février 1982, à l’initiative de l’Union Nationale des Aveugles du Sénégal (UNAS) dans le but d’éduquer et de former des hommes et des femmes en situation de handicap visuel, disposés à servir leur patrie.

A cette époque-là, la société sénégalaise avait une mentalité fataliste envers les personnes atteintes d’une infirmité visuelle, auditive, motrice ou mentale. Ces personnages avaient comme activité principale la mendicité, car c’était presque de règle. Dès lors, envisager d’éduquer et de former des déficients visuels pour en faire des porteurs de développement, c’était une gageure. L’INEFJA s’est mis à la tâche. Enseignants spécialisés, bibliothécaires, animateurs et autres, des hommes ainsi que des femmes, tous déterminés à servir la bonne cause sortent de leur moule, chaque année, des artisans, des spécialistes en télécommunication, des juristes, des hommes politiques, des sociologues, des psychologues, des informaticiens, des kinésithérapeutes etc. Sur place nous avons trouvé, exposés, des produits locaux de transformation fabriqués par les élèves aveugles, à partir de nous ressources végétales. Ajoutez que l’institut se déploie à l’intérieur du pays avec des antennes à Saint-Louis et à Ziguinchor.

L’autre chose qui m’a émerveillé est la capacité dans le domaine de l’orientation spaciale de ces jeunes non-voyants ou malvoyants sévères qui se déplacent sans bâton et sans qu’on ne leur tienne le bras. Ils s’activent aisément, déplaçant des chaises, installant une tente et même orienter des visiteurs. Je me suis dit : «Il a fallu beaucoup de travail pour qu’ils en arrivent à ce résultat-là. » En effet, ce travail est effectué par un Personnel compétent, dynamique, passionné et bienveillant à l’égard de leurs pensionnaires. (Voir photos)

Comme on le voit, tout est beau dans ce beau tableau, sauf un hic persistant qui se situe au niveau des outils de travail. L’école dispose de quelques manuels en braille ainsi que de quelques romans et autres genres transcrits en braille. La Direction du Livre et de la Promotion de la Lecture du Ministère de la Culture d’ailleurs, leur a offert un lot de livres lors de la célébration à Thiès de la journée mondiale du Livre. Mais comment les exploiter, l’aveugle ne sachant lire dans un livre classique ? D’où se pose le problème de la conversion des livres classiques en livres transcrits en braille. Pour cela, il faut une autorisation spéciale de la part des éditeurs. Certaines maisons d’édition (comme SEGUIMA) leur ont accordé des droits spéciaux pour qu’ils exploitent des livres choisis mais ce procédé est très informel, fastidieux et peu efficace. Il existe une possibilité novatrice et globalisante pour que l’institut puisse accéder aux œuvres surtout littéraires avec la création d’exceptions aux droits d’auteur, la reproduction et l’échange transfrontalier de documents sans violer les droits de propriété intellectuelle régis par (OMPI), l’Organisation Mondiale de la Propriété Intellectuelle, institution spécialisée des Nations Unies chargée des droits d’auteur, de la propriété littéraire et artistique à l’échelle mondiale.

Cela permettrait de pallier la « pénurie de livres » en formats accessibles (braille, audio, grands caractères) pour les déficients visuels. Il s’agit de la mise en œuvre des recommandations du traité de Marrakech qui date de 2013.  Il a pour vocation de faciliter l’accès aux œuvres publiées pour les personnes aveugles ou malvoyantes en limitant le droit d’auteur pour la production et le partage de formats accessibles.

Ce traité de Marrakech si applaudi par les nécessiteux, cher lecteur, n’est toujours pas ratifié par le Sénégal quoiqu’entré en vigueur sur le plan international depuis le 30 Septembre 2016.

Voilà pourquoi nous ajoutons notre voix à celle de INEFJA pour crier fort VIVEMENT QUE LE TRAITE DE MARAKECH SOIT RATIFIE PAR LE SENEGAL OFFICIEL.

Des fils du Sénégal qui se battent pour sortir de la nuit noire où les a plongés leur cécité ont le droit d’accéder au LIVRE pour une acquisition certaine de connaissances sures.

A tous nous demandons une amplification de ce plaidoyer pour faciliter l’inclusive dans le domaine de la recherche des connaissances en faveur de ces enfants qui méritent formation et éducation comme tous les autres enfants de notre pays.

Mbegaan Koddu

Je suis allé représenter la CONEES à la célébration du 250^e ANNIVERSAIRE DE LA REVOLUTION DU FUUTA TOORO à la PLACE DU SOUVENIR AFRICAIN, à Dakar.

Au moment où nous recevions l’invitation, le Président Papa Samba Badji était sur le départ pour le Salon International du Livre d’Abidjan. Naturellement, l’honneur m’échut en tant que Secrétaire général. Puisque nous n’avions pas le droit de rater un tel évènement du fait que celui qui nous y a invités n’est autre qu’un des nôtres, Thierno Bocar Kane Chargé de l’animation culturelle à la CONEES (Convention Nationale des Ecrivains et Editeurs du Sénégal).

Thierno Bocar Kane, je l’appelle IMAAM parce que c’est lui qui dirige la prière pendant nos rencontres. Nous aimons l’entendre réciter le Coran ce sur ce ton si sublime de Warsh ab Nafi. Sa récitation des saintes sourates, on ne s’en lasse jamais. Mais attention ! Thierno Bocar est un Imaam de son temps. Après les actes de dévotion, il est dans un profane utile à son pays, surtout à la postérité. Ecrivain, comédien, metteur en scène, il n’en est pas moins Enseignant vacataire à l’Université Iba Der Thiam de Thies. D’ailleurs, les prestations théâtrales qui ont mis l’assistance en standing ovation étaient l’œuvre de ses étudiants en Licence de Lettres Arts et Civilisation, sous sous sa direction. A la CONEES, son capital-expérience, son dynamisme et son engagement constant font de lui un membre incontournable.   

Donc, m’y voilà ce 28 Avril 2026. Dès l’entrée, une dame m’a abordé avec une gestuelle animée et une voix fort autoritaire. Elle voulait être renseignée à propos du lieu des festivités. Je lui ai répondu en souriant : « Tooppma te nga baayi sa yefu tukuloor yi » (Suis-moi. Mais arrête des manières de Toucouleure) Elle a rétorqué : « Cim ou Tchim ! Xanaa séeréer nga ? » (Fi ! Tu es donc séeréer !?) Une fois dans l’enceinte de la Place du Souvenir, elle s’est fondue dans la masse des ‘’Mbiimi’’. Comme ça ! Disparue !

Bon. A l’entrée de la grande salle, où je suis arrivé avec un peu de retard, je me suis entendu dire par un des membres du protocole : « Il n’y a plus de place. » Quand j’ai jeté coup d’œil, j’ai constaté que c’était plein comme un œuf. Mais il me restait une arme, je l’ai dégainée ; « Ok ! Donc je retourne. Dommage ! Je voulais simplement être votre séeréer de service… » Tordu de rire, il a hélé un des chargés de l’organisation en lui disant : « Fais tout pour trouver une place à notre esclave-là. » Et puis, on m’a trouvé une bonne place. IComment !? Ils nous ont islamisés. Mais ils ne sont pas plus malins que nous. N’est-ce pas ?

La salle ? Quel décor ! O quel décor ! C’était simplement féérique. Lumière feutrée, sièges houssés dans un blanc immaculé en harmonie avec les mouchoirs de tête de la même candeur de ces dames gracieuses aux riches boubous assortis à de lourds colliers multicolores. Que dire de ces notes olfactives diffuses qui nous éveillaient les sens ? Ah ! Ces hommes sur leur trente-et-un dans des costumes africains qui témoignaient de leur fierté d’être Africains.

L’ambiance ?  Des sons de Yeela dans un rythme tellement dansant que bougeait de partout. Même les officiels n’étaient pas épargnés. On se rappelle ce que disait Baaba Maal dans sa chanson du même nom : « Même les séeréer dansent le Yeela : » En tout cas, c’est difficile de tenir sur place quand ces cantatrices jouent de leurs gourdes qu’elles accompagnent de mélodies fort envoûtantes, sinon entrainantes. Ajoutez à cela des saynètes pédagogiques pour illustrer le sujet.

D’un autre côté, nous avons suivi des discours d’un haut niveau intellectuel. Il faut dire que l’évènement avait réuni des politiques, des universitaires, des praticiens de la Justice, des artistes, des écrivains et d’autres hautes personnalités pas que tukuler.

Tout cela pour se souvenir d’un homme aux hauts faits dont l’histoire doit inspirer les actuels dirigeants africains. Il s’agit de l’Almaamy Abdul Qaadiri Kan, un chef religieux et militaire, le premier Almaamy du Fuuta-Tooro, (un ancien royaume de la vallée du fleuve Sénégal), qu’il dirigea de 1776 à sa mort en 1807.

Le Fuuta-Tooro s’est détaché de l’Empire du Jolof au début du XVIe siècle (vers 1512-1530) grâce à la révolte de Koli Tengella Ba qui a unifié la région avant d’être renversé à son tour en 1776 par la révolution Toorodo, une insurrection musulmane menée par Cerno Suleymaan Baal aux côtés duquel se battait Abdul Qadiri Kan. 

Il fut instauré au Fuuta Tooro, sous la houlette de Cerno Suleymaan Baal, un État théocratique fondé sur la justice, l’égalité, l’abolition de l’esclavage tout en prônant une gouvernance intègre. Sentant sa fin prochaine, le sage Imaam laissa aux populations du Fouta les recommandations suivantes:

• Détrônez tout imaam (c’est-à-dire le chef de l’Etat) dont vous voyez la fortune s’accroître et confisquez l’ensemble de ses biens ;
• Combattez-le et expulsez-le s’il s’entête ;
• Veillez bien à ce que l’imâmat ne soit pas transformé en une royauté héréditaire où seuls les fils succèdent à leurs pères ;

• L’imam peut être choisi dans n’importe quelle tribu ;
• Choisissez toujours un homme savant et travailleur ;
• Il ne faudra jamais limiter le choix à une seule et même tribu ;
• Fondez-vous toujours sur le critère de l’aptitude.

Souleymane Baal meurt en partant combattre les Maures. Abdul Qadiri Kan lui succède, après avoir été désigné par ses pairs dans le respect des critères ci-dessus énumérés. Il dirigea le royaume à la satisfaction du peuple tooroodo jusqu’à son assassinat le 4 avril 1807 jour auquel, bizarrement, comme une réplique à la tragédie coloniale, le Sénégal a proclamé son indépendance 153 ans après.

L’histoire retiendra que l’Afrique a toujours connu des modes de gouvernance démocratique. En effet des documents scientifiques ont assez prouvé que la charte du Mandè, les recommandations de Cerno Suleyman Baal et tant d’autres éléments historiques avaient établi des principes de bonne gouvernance au moment où les Cow-boys s’entre-tuaient pour un oui ou un non, les Etats d’Amérique obéissaient à la loi des pistoléros et que les Français subissaient la dictature de rois plus fainéants et plus despotes les uns que les autres, jusqu’à la fin du 18^e siècle. Que l’on nous colle la paix. Cette démocratie électoraliste qui grève nos budgets et installe le désordre, on en a assez. Ces élections, c’est connu, sont vidées de leur sens puisqu’on prive les élus d’espace et de temps pour gouverner. Le peuple élit ses dirigeants, l’Occident aiguillonne ‘’son opposition’’ et ‘’sa société civile’’ pour mettre les bâtons dans les roues des élus du peuple tant qu’ils œuvrent dans le sens de la souveraineté.

Cela dit, les organisateurs de la Commémoration du 250^e Anniversaire de l’Almaamy Abdul Qadiri envisagent la tenue d’un symposium pour les 29 et 30 Juin 2026 à l’UCAD sur le même sujet. Vivement, qu’il se tienne.

Je peux vous dire que la fête était belle. Ce qui ne m’empêche pas de me plaindre. Voilà pourquoi.

Dès que je me suis mis en salle, ils ont commencé à me parler en tukuler. Sur Wathsapp, j’ai saisi le joola Papa Samba Baddji pour qu’il leur dise d’arrêter. Il me répondit : « Je ne me mêle pas des affaires entre Tukuler et Séeréer, » Vous voyez bien qu’il ne voulait pas prendre ses responsabilités. Bon. Qu’est ce que je suis allé faire dans cette galère ??? J’ai ravalé ma colère. Mais ce que je n’ai pas pu supporter, c’est qu’à chaque fois qu’ils voulaient manger, ils nous accusaient : « Nous allons en pause car les séeréer ont faim. » Vous vous rendez compte ! Ils disaient cela devant les caméras venus de partout. Que nous sommes des gourmands ! Que les séeréer ne supportent pas la faim ! Ainsi si nous allons au Fuuta pour chercher femme, on va nous congédier !

C’est de la diffamation ! Propos diffamatoires de nature à manger à notre nom ! Si le procureur ne veut pas s’auto saisir, je porte l’affaire au tribunal arbitral international. Ils risquent tous une amende et inéligibilité globale et permanente. Aucun tukuler, ne sera élu dans ce pays, à partir de leur condamnation certaine. CAF et FIFA, écartez-vous. Vous ne savez pas où mettre le pied. Quant aux ‘’Monsieurs Dialogue’’ là, si vous ouvrez la bouche rekk vous êtes complices, co-auteurs, sheytaan car pyromanes-pompiers.

Tribunal arbitral international rekk !

Waay !

Mbegaan Koddu

9782492035579

L’amour, cette naturelle attirance entre personnes de sexes opposés, ce souffle chaleureux qui caresse les âmes, est un vent rebelle qui terrasse les plus puissants des esprits. Quand le cœur décide, le sang s’enivre et le bon sens s’éloigne.

En découvrant qu’Antigone, sa fiancée s’est pendue, Hémon, désespéré, se suicide en se poignardant avec son épée, tenant le corps de sa bien-aimée dans ses bras. Belle preuve d’amour ! N’est-ce pas ? Ou alors, quelle folie ! Quelle dinguerie ! Et on entend la voix sentencieuse de tout l’entourage : « … »

Enrico Macias dans une belle chanson avait posé le problème : « Mes amis me reprochent souvent dans la vie, d’être encore un enfant car vois-tu, ils ne comprennent pas cet amour qui nous lie… Moi sans toi, je ne peux partager tous leurs jeux, ne veux pas me brûler à ce feu, cette rage d’aimer, comédie de la vie …»

Elhadji Alexandre Ndao est un amoureux qui sait dire sa joie et ses peines sur un air de sublimation. Il est poète. Son cœur a délibéré définitivement en édictant une passion indélébile, une flamme éternelle pour l’âme sœur emmenée, à son insu, loin de lui. Il nous prend à témoin en chantant la perte de son amour. Tant mieux devons-nous dire, tant cet hymne à l’amour est à la fois émouvant et plaisant. Le poète pleure un amour perdu, comparant sa souffrance à celle d’un arbre sans feuilles, d’un oiseau sans ailes, d’un pêcheur sans filets. Il exprime une nostalgie déchirante pour un amour perdu Ah ! Que ce texte est bouleversant ! Mais qu’il interpelle et qu’il inspire !

Après la sublimation, l’auteur  de ‘’Chants d’une absence … O Amour !’’ a réussi une autre prouesse : l’élévation et l’extension. En effet, son texte, un  poème lyrique et épique où le chagrin d’amour, ô douleur, se mêle à la mémoire collective de l’Afrique, évoque l’esclavage et la déportation comme une souffrance historique pour le peuple noir. Le poème bascule subtilement vers une dénonciation de l’esclavage, décrivant avec force les souffrances des déportés. L’image récurrente de la femme partie « vers l’inconnu » symbolise à la fois une rupture amoureuse et une disparition forcée (évoquant l’esclavage).

Ce long poème écrit dans un style sans fioriture ni pédantisme, ni même polissage extrême,  oscille entre intimité et universalité, entre complainte personnelle et cri collectif. On peut dire que l’auteur a réussi à universaliser sa douleur en la liant à celle de tout un peuple.

On le voit donc, ‘’Chants d’une absence … O Amour !’’ est bien plus qu’un simple poème d’amour : c’est aussi un cri du cœur, un témoignage historique et un hymne à l’Afrique. D’ailleurs il se termine par un appel vibrant à une Afrique libre, unie et fière.

Bonne lecture

L’éditeur

Elhadji Alexandre Ndao, fils du Saloum né à Sokone, est un professeur d’EPS d’une sensibilité touchante. Très jeune, déjà au collège, il taquinait la muse avec des essais poétiques exprimant et exaltant ses penchants sentimentaux.  L’amour est son crédo. Cependant il ne manque pas d’idées politiques et le panafricanisme est pour lui comme une idéologie déterminante.

Master2 en sociologie et en philosophie, Duel2 en Lettres modernes, ce professeur de philosophie est un écrivain prodigieux. Il est l’auteur de plusieurs publications dont :

Khadim et Rassoul, une symphonie céleste, L’Ombre et la colombe, Maintenant que j’ai grandi…, S’il vit…. entre autres.

Romancier, poète, nouvelliste et dramaturge, il est aussi chroniqueur par la plume ; son feuilleton littéraire, Horizon Safar a beaucoup de succès sur le net.

LE PROFESSEUR ET SON ELEVE

Recueil de nouvelles

Quand c’est Nourou Al Amiin, c’est la lumière des idées, la brillance de l’inspiration. Si sa plume, parée de couleurs africaines et imbue de spiritualité se promène entre les genres littéraires, de la poésie au théâtre en passant par la nouvelle et le roman, c’est pour nous offrir des moments de bien-être, le temps d’une lecture apaisante et instructive.

A SEGUIMA, nous avons connu « S’il vit… » (une pièce de théâtre), « Khadim et Rassoul … Une symphonie céleste » (Poésie) et « Tourmente en haute mer » (Nouvelle). Et puis voici : « Le professeur et son élève. » Pour vous en donner une idée, je mets ici, quelques passages de l’excellente préface de son ami Ibrahima Diome, inspecteur de l’Education, Poète et Critique littéraire.

« … Le professeur et son élève est constitué d’une série de nouvelles riches en dialogues mais aussi en descriptions, comportant des textes à la fois instructifs et émouvants dans lesquels de belles histoires individuelles, sont transformées en paraboles universelles. Tout passionné de philosophie morale, de pensées révolutionnaires, de littérature postmoderniste peut y explorer les frontières – entre pluralité de cultures, entre optimisme et pessimisme, entre désespérance et espoir – avec élégance.

L’auteur nous invite à une subtile plongée dans les abysses d’une société matérialiste et individualiste, obnubilée par ses désirs, son esprit critique, ses luttes, ses échecs, ses victoires et ses fantasmes.

En outre, ce texte  véhicule, avec acuité, une leçon digne d’une pédagogie qui pourrait bénéficier, au-delà de l’élève, aux jeunes enseignants africains trop portés sur des développements théoriques. Ici, le professeur adopte une méthode didactique basée sur une interaction entre l’élève, qui participe à sa propre formation et le professeur à la démarche socratique (la maïeutique) qui entraine l’apprenant sur le terrain de la réflexion philosophique, à partir de ses propres interrogations. Cette démarche s’appuie sur la métacognition, le tâtonnement expérimental, la théorie constructiviste qui prône que l’élève est le propre artisan de ses connaissances, de ses compétences…

Sur le plan stylistique, le narrateur passe du récit initiatique « Un professeur et son élève » à la fable morale « La coquette punaise », en passant par le drame social « Mariage sous la table » et la méditation poétique « Libres pensées ».

Le mythe de l’amour, la complexité de la raison, la renaissance africaine, l’amour de la sagesse, la quête de l’ataraxie, le goût de l’exotisme, la responsabilité, le dialogue interculturel sont les thèmes principaux de ce recueil, placé sous le signe de l’interrogation philosophique, sous le prisme du doute cartésien. Cette diversité thématique découle de l’actualité, enrichit la lecture sans la sortir du thème central: L’éducation.

Que dire d’autre, sinon qu’entre “L’art pour l’art“ et “L’art au servir de grandes causes, Nuuru sait où il faut mettre le curseur. Stendal l’y aide : « Le roman est un miroir que l’on promène le long d’une route » et Hugo le conforte : « L’art pour l’art c’est beau, mais l’art pour le progrès est plus beau encore »

Pour des raisons multiples et indéfectibles, pour de bon, je fais confiance en cet homme !

Baccalauréat à Saint Louis du Sénégal. Maîtrise et D.E.A général en Droit à l’UCAD. DUEL 2 en Lettres modernes. Professeur de français puis de Droit et de Techniques administratives ; il ne peut résister à l’appel des Belles lettres. Ce recueil lui tend affectueusement les bras d’un genre pas très facile, la Nouvelle. Ce premier recueil est une merveille due à une sensibilité à la fois doomu ndar et siin siin.

Ce recueil de Nouvelles Curieuses révélations  est en fait une vraie révélation.

En effet, avec cet opus, ce jeune auteur du troisième âge révèle un talent contenu et incubé tout le long d’un parcours riche en vécus. On sent qu’il a de l’aisance dans l’expression de ses idées, sa plume légère dit les choses de façon simple et très intelligible. Quant à la profondeur de sa pensée, nous la percevons à travers sa création fictionnelle du  type réaliste et fantastique, mêlant satire sociale, drame humain et éléments surnaturels. Une dénonciation par l’ironie. L’œuvre explore les tensions entre tradition et modernité, foi et désillusion, ambition et chute, dans un Sénégal contemporain où les valeurs sont en crise profonde.

Curieuses révélations  est un kaléidoscope de destins et de questionnements. On aurait pu l’intituler : « Destins croisés et miroirs d’une société » On y trouve :

1. Sangoné et Ndjolé : La tentation et l’interdit

2. Lefranc et Maria : Solitude, trahison et vengeance

3. Daawur et le djinn : Richesse, pacte et chute

4. Góra et Samba Ndaw : Mendicité, préjugés et rédemption

5. Balla et le charlatan : Corruption politique

6. Ngoni et le détective : Jalousie et révélation

7. Modou et Ndèye Daaro : Le poids du passé

8. Mourad et Góra : Doute et foi

Curieuses révélations est un ensemble de Chroniques d’une société en quête d’âme. Les thèmes en sont : la corruption, la quête de sens, la situation de la femme (entre soumission et ruses), la solitude, et la confrontation avec l’invisible. Chaque histoire, bien qu’autonome, contribue à dresser le portrait d’une société aux prises avec ses contradictions.

Je n’en dirai pas plus … Bonne lecture.